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一、陳氏太極拳
陳王廷 (1600一1680)亦陳王庭。字奏廷 (庭)。河南溫縣人。陳氏第九世孫。自幼習文練武，為文、武庠生。且承繼祖傳武技。精通拳械，功夫深厚。曾在山東掃蕩群匪。因明末社會動盪、又不得志，晚年隱居，以「忙時耕田，閒時造拳」。在家傳拳術的基礎上，博採眾長，依據《易經》陰陽之理，結合中醫經絡學說及導引吐納之術，吸收和借鑒《拳經三十二勢》,創造了太極拳械。成為當今陳式太極拳的雛形。其中太極拳五路、炮拳一路、長拳108勢及刀、槍、劍、棍、?、鉤、梢、杆等太極十八般兵器，尤其是「雙人推手」和「雙人粘槍」，具有獨特風格，並創太極拳理論。現存有《拳經總歌》、《拳勢總歌》及《遺詞》等。 陳長興 (1771一1853)字雲亭。陳式太極拳主要傳人之一。陳氏第十四代孫。秉旺之子。河南溫縣人。自幼從父學陳式老架拳。刻苦鑽研，拳技高超。著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰鬥篇》以及《太極拳歌訣》等。在祖傳套路的基礎上，將太極拳套路由博歸精，發展成為當今陳式太極拳一、二路(又名炮捶)，現稱為太極拳老架(大架)以保鎮為業。在武術界享有盛譽。凡在人眾中眾人推擁腳步不動，幾近其身著，如水觸石，不抗自頹。時人稱其為「牌位先生」。授徒不分本外族，「有好拳者，多傳之」。高徒有陳耕耘、楊祿禪等。對後代流行的楊、吳、孫、武式太極拳的形成與發展影響巨大. 陳 鑫 (1849~1929) 字品三。河南溫縣人。陳氏16世孫。幼習文，得歲貢生。同時隨父練武，且每習一式，必究明理法，尋其精微，乃至文武皆通。晚年發憤著書，闡發陳式太極拳理法和祖輩傳拳經驗。1908~1919年，服膺拳經，綜合群譜，根基于《易》，撰成《陳氏太極拳圖說》四卷。此書逐勢詳述太極拳的著法、運勁和周身規矩，以易理說拳理，引證經絡學說，貫穿於纏絲勁的核心作用，而以內勁為統馭。此乃陳一生的結晶，也是陳家太極拳的全面總結，成為後世研究太極拳的典籍之一。還著有《陳氏家乘》五卷、《太極拳引蒙入路》一卷、《安愚軒詩文集》若干卷，另有形意拳《三三拳譜》。
陳發科 (1887~1957) 字福生。河南溫縣人。為陳氏十七代孫。自幼隨父延熙習家傳的太極拳。刻苦錘練，家訓極嚴。其運用內功導引、吐納、腹式呼吸運動之理論，成為內外交修，身心並練，融八大特點與拳術實用經驗於套路和推手中;功力純精，較全面繼承了陳氏拳械。 詩人楊敞贊日:「都門太極舊尊楊，遲緩柔和擅勝場；不意陳君標異幟，纏絲勁勢特剛強。」 1928年由豫來北京，將陳式太極拳普及推廣，學者眾多，如著名京劇泰斗楊小樓、北京市國術館長許禹生、東北大學教授李劍華及沈家禎、巢振民、唐豪、鄧傑、顧留馨、洪均生、李經梧、馮志強、田秀臣、侯志一、趙九洲、明雲霄、王瑞芝、宋立垣、陳照奎等。其拳技理之精髓，後為沈家禎、顧留馨融會於合著《陳式太極拳》一書中。
二、楊氏太極拳 楊福魁 (1799－1872) 字露禪,「禪」亦寫作「蟬」，別號祿纏。楊式太極拳奠基人。河北永年人。幼年家貧。約10歲至河南溫縣陳家溝陳德瑚家為僮。陳長興每晚至德瑚家前廳教授族中子弟，露禪殷勤侍候，窺習拳藝，功力大進。長興喜其敏，遂收為徒，盡傳其術。數年後，以能避而制強硬之力見長， 「柔中寓剛，綿裏藏針」。故有「沾綿拳」、「軟拳」、 「化拳」之譽。 約清道光三十年(西元1850年)，返永年，以授拳為生。房東武禹襄兄弟三人亦折節求教。後到北京傳拳，清代王公、貝勒從學者頗多，為旗營武師。因武藝高強，故有「楊無敵」之稱。其傳拳有「淩得其筋，萬得其骨，全得其皮」以及「風格勻緩、柔和、舒展大方」，其精髓為「鬆」與「沉」(「鬆」，指全身放鬆，讓「氣」流通無阻，「沉」，是下沉，意念集中在腹部)。經過祖孫三代努力，在陳長興傳的陳式老架太極拳基礎上，經過修刪、增補，演化為當今的楊式太極拳。 楊班侯(1837－1892) 又名揚鈺。楊式太極拳重要傳人之一。河北永年人。自幼隨父楊露禪習大極拳，功力過人。後跟武禹襄習太極拳，又得王宗嶽《太極拳論》，藝更精進。約在清咸豐六年(西元1856年)，19歲時隻身來北京。在淳王府內教授其子侄習武。後在北京新橋香餌胡同設場授徒，因不被時人所識，又沒重視其攻防作用，一度被冷漠。後經楊露蟬來京親臨指導，楊式太極拳始傳於北京，漸及全國。
楊健侯(1839－1917) 又名楊鑒。楊式太極拳重要傳人之一。河北永年人。自幼從父楊露禪習練太極拳。在父嚴督下，技藝大成。楊露禪在北京授拳期間，總是伴隨身邊。又因其性情溫順，循循善誘，隨其學藝者頗多。因技藝精進，肯鑽研，為適應部分習者需求，將楊式太極拳，初改中架。在太極拳發展和傳播中，起了重要作用。
楊澄甫(1883－1936) 又名兆清。楊式太極拳創始人。楊福魁之孫。河北永年人。幼承家學,不斷研練改進，形成太極拳的一種主要流派。早期授拳於北京體育研究社。1928年偕門人武彙川、董雲培南下，巡迴授拳于南京、上海、杭州、廣州、漢口等地。途經滬參加上海市國術運動大會，作名家表演。 1929年上海市第二次國術考試任評判員。曾任中央國術館武當門門長等。1930年任浙江國術館教務長。1934年應廣州第一集團軍總司令部、廣西第四集團軍及公安局之聘到粵、桂教授拳術。1936年因水土不服得病歸滬，旋即逝世。從學者極眾。著名者有崔毅士、李雅軒、武彙川、傅鍾文、董英傑及其子楊振基、楊振銘、楊振鐸。等等。著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》等。
三、武氏太極拳 武禹襄
(1812－1880)，武氏太極拳創始人，名河清，字禹襄，號廉泉。河北永年廣府城內人士，出身武術世家，其兄為河南舞陽縣知縣，本人雖為晚清貢生，但其秉性豪爽，崇尚俠義，自幼即跟父親練習外家拳術，後乘奉母命前往舞陽省兄之機，經永年城內西大街太和堂藥店掌櫃介紹，便道過河南溫縣陳家溝，拜訪陳長興，但陳長興年事已高，臥床不起，復介紹其到趙堡鎮拜訪當地名師陳清萍，並得到陳清萍傾囊相授，研究月餘，奧妙盡得。到舞陽後，又從其兄澄清處獲得了王宗嶽的《太極拳論》從此，無意仕進，一心從事太極拳的研究，其拳技精益求精，直至登峰造極，並結合實踐著有
《太極拳解》三則、《十三勢說略》、《十三勢行功要解》、 《四字秘訣》、 《打手撤放》、 《身法八要》等著名拳論。先生罕于課徒，只授其外甥李亦畬弟兄。
郝為真 (1849－1920)，名和，字為真，河北永年廣府城內西街人，從小聰明過人，嗜文愛武。先習外家拳，後以不輕妙靈活、非技擊之上乘，復從李亦畬先生改習大極拳，潛心致志如多年，造詣精純，特別是從不持藝自傲，每有人來訪，他總是謙遜和藹，並無半點淩人之氣。據說，其拳技已達到神乎其神的境界，舉手投足皆能奏效，妙不可言，遠近聞名。從先生學拳者遍及各層各界，遍及南北東西。可以說，武氏大極拳的廣泛傳播，在很大程度上得益於此。其門人主要有李福蔭、韓文明、張振宗及河北完縣的孫祿堂等。其次子文桂 (字月如)亦得其傳，授藝畢生。
郝少如 (1908－1983)武式太極拳家。名夢修，字少如。河北省永年人。郝月如之子,自幼在郝為真、郝月如指導下學習武式太極拳，全面掌握了太極拳技理。21歲時，出任永年縣太極拳社助教，協助其父開展太極拳教學活動。其行拳蕭灑文靜，推手不重手法，內勁不露痕跡。30年代時先後任教於中央大學、武進正德學社等。1937年在上海開辦「郝派太極拳社」，曾著《武式太極拳一書》。
四、吳氏太極拳 全 佑 (1834－1902) 字公甫，號保亭，老姓吳福氏。滿族。北京大興人。楊露蟬(亦作禪)在京授拳時，神機(火器)營中的萬春、淩山、全佑受益最佳。後從楊氏次子班侯繼續深造。事師最孝，學習篤誠，深受露蟬寵愛，兼得楊家父子之長，稱著京城。為吳式太極拳奠基人。傳子鑒泉，徒有王茂齋、郭鬆亭、常遠亭、夏公甫、齊閣臣等。
吳鑒泉(1870－1942) 又名愛伸。吳式太極拳創始人。滿族。從漢姓吳。北京大興人。太極高手全佑之子。幼秉家學，並在其父之楊式小架拳式的基礎上逐步修改，形成鬆靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長於柔化的吳式太極拳。1914年在北京體育研究社任教，1928年到上海授藝，被上海精武會及國術館聘為教授。張群、楮民誼、王曉籟等前來聆教。1928~1936年上海市各屆武術比賽、國術國考及舊第六屆全運會國術比賽，皆被聘為評判。1930年聘為上海市國術分館董事，1932年任該館太極班教員。同年創鑒泉太極拳社，任社長，此後並在香港、九龍、澳門等處成立分社。其門生遍及海內外。主要弟子有徐致一、金壽章、金雲峰以及子女吳公儀、吳公藻、吳英華，婿馬岳梁，侄吳耀宗等。 五、孫氏太極拳
孫祿堂 諱福全，晚號涵齋，河北省完縣東任家瞳村人。生於咸豐十年十一月十五日申時 (1860年12月22日)，逝於民國22年夏曆10月29日卯時 (1933年12月16日)。 孫祿堂早年精研形意拳，師從李奎元，複從郭雲深，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩親授，加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡，故孫之形意拳功夫能超逸前代，功臻沖空化境。繼而孫祿堂為了研究拳與《易》之關係，又從程廷華研習八卦拳數月，多有心得，技藝精深，但絲毫無自得之意。年余後，程廷華稱讚道:「吾授徒數百，從未有天資聰慧複能專心潛學如弟者。吾與弟意氣相投，故將餘技盡傳之。弟生有宿慧始能達此。餘意，汝之技，黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣。」1886年春，孫祿堂隻身徒步壯遊南北十一省，其間，訪少林，朝武當，上峨眉，聞有藝者必訪至，逢人較技未遇對手。1888年，孫返歸故里，同年創「蒲陽拳社」。1907年，東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，故聘為幕賓，同往東北。後保薦孫為知縣、知州，未臨蒞。1909年，孫隨徐返回北京，時肅王意公深慕孫祿堂武功獨步，冠絕當時武林，故折節下交。然而孫從無一事請托，所以縉紳于孫益重焉。 1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時郝已年過花甲，病困交加。孫聞之，將郝接至家中，請醫喂藥，月余郝愈。郝感其恩，遂將自己所習太極拳之心得告之孫祿堂。時郝一言方出，孫已通悟，二人搭手後，郝為真嘆服不已。驚贊曰:「異哉!吾一言而子通悟，勝專數十年者。」蓋因形意、八卦、太極三家拳術至最高境界其道理可自通。1918年，孫祿堂經過自己數十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳術從理論到內容提純昇華融合為一，創孫氏太極拳。同年，徐世昌請孫入總統府，任武承宣官。 1928年3月，南京中央國術館成立，孫受聘為該館武當門門長。7月又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。至1931年10月返京。 孫祿堂深通黃老、易學、丹經，並博學百家，習武修文殆有天授，故能集中國傳統哲學思想與武技於一體，提出「拳與道合」的武學思想，並以此為指導完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。自1915年至1932年，孫祿堂前後撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》(未出版)、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。 孫祿堂通透形意、八卦、太極三門拳術之真諦，而且於內功修養、點穴、輕功、槍、劍諸藝皆精純入化，披糜宇內。時人評曰:孫祿堂武功已至「依乎天理、批大郤、 道大窾」，神乎之游刃的武學最高境地。為當時武術界之領袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰:「以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。」 孫祿堂武功絕倫，能于行止坐臥間，周身各處皆可撲人於丈外，無時不然，又能于不聞不見之中覺險而避之，神行機圓，無人能犯。孫祿堂年近半百時，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫。年愈花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯合挑戰。故在當時武林中享有「虎頭少保，天下第一手」之譽。 孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養極高，多次扶危濟災，救鄉民于水火。1919年，完縣一帶大早，孫傾其家資散錢于鄉農，不取本息。而周濟武林同道之事更不勝枚舉。時人評曰:「孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。」 孫雖名滿天下，然而儉素質樸如初，一生淡泊名利，不阿權貴，立身涉世「誠於中而形於外」，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無所能者。晚年，孫隱居鄉間，預言自己去世之日，不食者兩旬，而每日書字練拳無間。臨終時，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭並曰：「吾視生死如遊戲耳。」於清晨6時5分含笑而逝。 孫祿堂無疾而逝，震動當時各界人士。《申報》、《民國日報》、《大公報》、《益世報》、《世界日報》等重要報刊，均對孫的逝世作了報導，對孫之一生給予了高度評價。南京、上海、杭州各武術團體也于「功德林」為孫舉行公祭，由陳微明等名流百余人出席，多人作演說。同時，北京十天津各武術團體及孫門弟子亦為孫舉辦了隆重的追悼活動。保定國術館副館長劉緯祥曰：「今後我無問技之人了。」 孫祿堂一生弟子眾多，遍佈海內外。其中著名者有齊公博、孫振川、孫振岱、任彥芝、陳守禮、裘德元、陳微明、支燮堂、劉如桐以及其子孫存周、女孫劍雲等。
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太極拳的源流與派別
